Humanismo
O Humanismo é uma cosmovisão, religião, e sistema de crença filosófica que cultua o homem ou em formas moderadas sustenta que o homem seja maior do que Deus. Ela pode ser definida como a mais antiga religião do mundo, que sem dúvida começou com a queda do homem no Jardim do Éden. O livro de Gênesis detalha a tentação de Eva para comer da árvore proibida e receber o conhecimento do bem e do mal.[1] Na sequência deste ato simples, a humanidade começou a ver-se como uma pessoa auto-dirigida, autônoma, como-deus.[2] Uma pessoa defende o humanismo sempre que coloca seus próprios pontos de vista ou opiniões acima da Palavra de Deus.
"Então, a serpente disse à mulher: Certamente não morrereis. Porque Deus sabe que, no dia em que dele comerdes, se abrirão os vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o bem e o mal." Genesis 3:4-5
O filósofo grego Protágoras (c.490-c.421 aC) resumiu a postura filosófica do humanismo com a máxima O homem é a medida de todas as coisas. Ele considerou que cada homem é o padrão do que é verdadeiro com ele mesmo, e que toda verdade é relativa ao indivíduo que a detém. Protágoras também foi um conhecido agnóstico, que algumas fontes afirmam o levou a ser julgado por impiedade em Atenas e teve seus livros queimados. Nenhum de seus escritos sobreviveram.[3]
O Humanismo é uma visão de mundo religiosa filosófica com crenças baseadas no ateísmo ou no agnosticismo, no Naturalismo, no materialismo e no laicismo (secularismo). Embora o nome Humanismo Religioso foi favorecido no primeiro Manifesto humanista,[4] defensores também têm estrategicamente adotado os nomes "Humanismo Secular" para separar-se do teísmo, e "Humanism Científico" para desenhar o apoio do naturalismo evolucionista. Atualmente, o humanismo é a única cosmovisão religiosa permitida no sistema de escola pública dos EUA onde ela permeia todas as facetas de currículos. Seja discutindo a história do mundo ou algum campo da ciência, as verdades bíblicas estão longe de ser encontradas em escolas modernas. Em contraste, os conceitos humanistas de moralidade, o naturalismo e a teoria da evolução são tratados como dogma.
Postulados
Os postulados ou doutrina religiosa do humanismo são expressos no Manifesto Humanista. O Manifesto foi publicado primeiramente em 1933 e revisado posteriormente em 1971 e 2003. O objetivo do documento é descrever em detalhe a posição oficial dos humanistas incluindo as suas crenças, valores e objetivos. A versão original e as suas revisões todas defendem os seguintes princípios: o ateísmo, o evolucionismo, o relativismo moral, a autonomia humana, e a advocacia de um governo mundial.(LaHaye, p70-88)
As afirmações expressas no Manifesto Humanista II:
- Os humanistas prezam os seres humanos como supremos.
- Os humanistas não acreditam em um Deus pessoal, seres sobrenaturais (como anjos, demônios, Satanás, Espírito Santo), céu, inferno, ou a vida após a morte.
- Os humanistas rejeitam o conceito de um universo criado em favor da teoria da evolução e um universo que obedece a leis naturais.
- Os humanistas rejeitam códigos éticos e morais de inspiração divina.
- Os humanistas acreditam que a total responsabilidade pelo futuro do mundo repousa com os seres humanos.
- Os humanistas dão valor ao conhecimento, baseado na razão e provas concretas, em vez de fé.
- Os humanistas sentem que "promessas de salvação ou medo de danação eterna imortal são tanto ilusórios quanto prejudiciais".
- Os humanistas são partidários energéticos da separação de igreja e estado.
- Os humanistas tendem a ter crenças muito liberais sobre temas éticos polêmicos, como o aborto, o castigo corporal, a pena de morte, a homossexualidade, suicídio assistido por médico, etc.
- Os humanistas acreditam que "os valores morais derivam sua fonte da experiência humana."[1]
Ateísmo
O ateísmo (a crença de que Deus não existe) é a base do pensamento humanista. A definição do Humanismo colocar diante pela Associação Humanista Americana afirma esta asserção: O humanismo é uma filosofia progressiva da vida que, sem o teísmo e outras crenças sobrenaturais, afirma a nossa capacidade e responsabilidade para levar uma vida ética de realização pessoal que aspiram ao bem maior da humanidade. [2]
| “ | Manifesto humanista: Conforme o que se pensa ano de 1933, os humanistas ainda acreditam que o teísmo tradicional, especialmente a fé no Deus que ouve orações, assume viver e ter cuidados com as pessoas, ouve e compreende as suas orações, e é capaz de fazer algo sobre elas, é uma fé não provada e fora de moda. O salvacionismo, baseado em mera afirmação, ainda aparece como nocivos, desviando as pessoas com falsas esperanças do céu a seguir.[3] | ” |
Afirmações do ateísmo podem ser encontradas dentro de todos os três dos Manifestos Humanistas.
- O primeiro Manifesto Humanista publicado em 1933 lista ateísmo como a primeira entre suas afirmações. Nós, portanto, afirmamos o seguinte: PRIMEIRO: Humanistas religiosos consideram o universo como auto-existente e não criado[4]
- O segundo Manifesto Humanista, publicado em 1973, faz uma declaração ainda mais definitiva, especificamente negando a existência de Deus e, em vez de colocar a humanidade em primeiro lugar. Nós encontramos evidência insuficiente para a crença na existência de um sobrenatural; é sem sentido ou irrelevante para a questão da sobrevivência e realização da raça humana. Como não-teístas, começamos com os seres humanos e não Deus, a natureza e não divindade.[4]
Evolução
Os humanistas acreditam uniformemente na teoria geral da evolução, e estão empenhados em ensiná-la nas escolas públicas como o que os críticos alegam é uma estratégia de doutrinação. Historicamente, a descrença em Deus e a crença na teoria da evolução ocorrem simultaneamente como dogma filosófico. Quando os seres humanos negam o ato criativo de Deus, eles devem explicar a existência da Terra através de outros mecanismos. E quase por padrão, o naturalismo e a teoria da evolução tem servido a sua crença religiosa desde a época da Babilônia - 2000 anos antes de Cristo.(LaHaye, p 73)
Corliss Lamont, que era um famoso filósofo marxista humanista, reconheceu o naturalismo como fundamental entre as crenças dos humanistas em seu livro The Philosophy of Humanism.[5]
| “ | Em primeiro lugar, o Humanismo acredita em uma metafísica naturalista ou atitude para com o universo que considera todas as formas de sobrenatural como mito; e que respeita a natureza como a totalidade do ser e como um sistema em constante mudança de matéria e energia que existe independentemente de qualquer mente ou consciência.(Lamont, p 13) | ” |
Todos os três Manifestos listam a crença na evolução humana como acima de tudo em sua afirmação.
- Manifesto I: o Humanismo acredita que o homem é uma parte da natureza e que ele emergiu como um resultado de um processo contínuo.[4]
- Manifesto II: Em vez disso, a ciência afirma que a espécie humana é o surgimento de forças evolutivas naturais.[6]
- Manifesto III: Os seres humanos são uma parte integrante da natureza, o resultado da mudança evolutiva não guiada. [7]
Sir Julian Huxley, um dos fundadores da American Humanist Association (Associação Humanista Americana) definiu o humanismo em um folheto de adesão nestas palavras.
| “ | "Eu uso a palavra 'humanista' para significar alguém que acredita que o homem é tanto um fenômeno natural quanto um animal ou uma planta; que o seu corpo, mente e alma não foram sobrenaturalmente criados, mas são produtos da evolução, e que ele não está sob a vigilância ou a orientação de qualquer ser sobrenatural ou seres, mas tem que confiar em si mesmo e seus próprios poderes."(LaHaye, p 74) | ” |
Amoralidade
Ver artigo principal: A palavra moral ou seus derivados podem ser encontrados 15 vezes no Manifesto Humanista de 1973, mas com a intenção singular de redefinir a moralidade ao padrão humanista. Os humanistas acreditam que códigos morais tradicionais não conseguem atender às necessidades prementes de hoje e amanhã.[8] Eles rejeitam a existência de leis ou padrões morais absolutos e, em vez disso, aceitam a ética da situação e promovem a permissividade.(LaHaye p. 76) Os líderes da revolução sexual dos anos 70 eram esmagadoramente humanistas, assim como os que hoje defendem a homossexualidade como um estilo de vida opcional. Tanto a educação sexual nas escolas como o movimento homossexual destinam-se a destruir a moralidade cristã.(LaHaye p. 78)
| “ | Na área da sexualidade, acreditamos que atitudes intolerantes, muitas vezes cultivadas por religiões ortodoxas e culturas puritanas, reprimem indevidamente a conduta sexual. O direito ao controle de natalidade, ao aborto e ao divórcio deve ser reconhecido (Manifesto Humanista II)[9] | ” |
Os humanistas, como todos os que aceitam a doutrina da teoria da evolução, rejeitam os padrões morais teológicos que distinguem os humanos dos animais. Em 1964, a revista The Humanist afirmou que "A descoberta de Darwin do princípio da evolução soou a sentença de morte dos valores religiosos e morais. Ele removeu o chão sob os pés da tradição religiosa."(Chawla p.151)
A seguir, a afirmação moral do Manifesto Humanista II.
- Mas rejeitamos as características da moralidade religiosa tradicional que negam aos humanos uma apreciação completa de suas próprias potencialidades e responsabilidades.
- Afirmamos que os valores morais derivam sua fonte da experiência humana.
- Nós rejeitamos todos os códigos religiosos, ideológicos ou morais que denigram o indivíduo, suprimem a liberdade, o intelecto tedioso, desumanizam a personalidade.[10]
Autonomia
Os humanistas acreditam na máxima autonomia individual e autodireção, e vêem a humanidade como um ser divino com bondade e potencial ilimitados. Para um humanista, um dos piores pecados imagináveis é inibir a liberdade de os outros se expressarem.(LaHaye p. 80)
As seguintes afirmações são do Manifesto Humanista II.
- A ética é autônoma e situacional, não necessitando de sanção teológica ou ideológica.
- Acreditamos na máxima autonomia individual em consonância com a responsabilidade social.[11]
Essa visão de que o homem é inerentemente bom é baseada em princípios e pensamentos ilusórios e não-científicos. A Bíblia diz que todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus (Romanos 3:23 ). A evidência empírica para esta afirmação também é lamentavelmente ausente. Basta ler as manchetes para ver que a humanidade está longe de ser a criatura divina que os humanistas imaginaram. Em entrevista publicada no San Diego Tribune, o diretor do capítulo da Califórnia da American Humanist Association (Fredrick E. Edwards) disse: Os humanistas não têm mais a fé extravagante que tiveram na Idade do Iluminismo dos séculos XVII e XVIII na capacidade do homem de criar um mundo perfeito. Acho que a realidade fria e dura jogou água fria em algumas dessas ilusões ingênuas. Podemos estar descobrindo que nossos poderes são limitados e que não somos criaturas tão maravilhosas, afinal de contas.(LaHaye p. 150)
Globalismo
Os humanistas há muito defendem um governo grande. Eles são mundialistas primeiro e nacionalistas em segundo lugar. Além disso, muitas das idéias e crenças do comunismo são semelhantes ou idênticas às do humanismo. Hoje, sua motivação para o governo é nada menos do que zelosos por uma ordem mundial.(LaHaye p. 83-84)
A seguinte citação do Manifesto Humanista II atesta suas aspirações por uma ordem mundial.
| “ | Deploramos a divisão da humanidade em bases nacionalistas. Chegamos a um ponto de inflexão na história da humanidade em que a melhor opção é transcender os limites da soberania nacional e avançar para a construção de uma comunidade mundial da qual todos os setores da família humana possam participar. Assim, olhamos para o desenvolvimento de um sistema de lei mundial e uma ordem mundial baseada no governo federal transnacional.[12] | ” |
Os humanistas descobriram há muito tempo que as Nações Unidas ofereciam uma tremenda oportunidade para um governo mundial único com um sistema econômico socialista.(LaHaye p. 83) O escritório da cidade de Nova York da American Humanist Association está estrategicamente localizado na UN Plaza na First Avenue, do outro lado da rua das Nações Unidas.[13] Muitos dos líderes americanos das organizações da legião da ONU são humanistas comprometidos. Por exemplo, Julian Huxley, Brock Chisholm e Lloyd Boyd, que foram diretor-geral de organizações-chave da ONU, também são membros importantes da American Humanism Association. É intenção do humanismo superar as fronteiras nacionais em favor de uma organização mundial com soberania internacional.(LaHaye p. 83-84)
Identificação Religiosa
O humanismo é indiscutivelmente a religião mais antiga do mundo, embora muitos humanistas modernos tentem negar o fato. Seu status religioso não é contestado por motivos filosóficos, mas é quase certo devido a outras motivações, como evitar restrições de "separação entre Igreja e Estado" e talvez por medo de despertar as massas cristãs com relação a sua influência desmoralizadora. Um folheto promocional da American Humanist Association afirma: O humanismo é a crença de que o homem molda seu próprio destino. É uma filosofia construtiva, uma religião não teísta, um modo de vida. A primeira versão do Manifesto Humanista, publicada em 1933, também se identifica explicitamente como humanismo religioso e descreve o humanismo como uma religião não teísta.
| “ | Hoje, a compreensão mais ampla do universo pelo homem, suas realizações científicas e uma apreciação mais profunda da fraternidade criaram uma situação que requer uma nova declaração dos meios e propósitos da religião. Uma religião tão viva, destemida e franca, capaz de fornecer objetivos sociais adequados e satisfações pessoais, pode parecer a muitas pessoas uma ruptura completa com o passado. Embora esta época tenha uma grande dívida para com as religiões tradicionais, não deixa de ser óbvio que qualquer religião que possa esperar ser uma força sintetizadora e dinâmica para hoje deve ser moldada para as necessidades desta época. Estabelecer tal religião é uma grande necessidade do presente. É uma responsabilidade que recai sobre esta geração.[4] | ” |
Capelães humanistas têm sido empregados por décadas, e suas atividades missionárias têm sido talvez mais significativas nos campi universitários. Em abril de 2007, uma conferência humanista internacional foi realizada para celebrar três décadas de Capelania na Harvard University.[14] O objetivo final da conferência foi promover “Diálogo entre religiões, culturas e civilizações?,” e, estabelecer uma nova visão ousada para o futuro do Humanismo em Harvard e universidades nos EUA. A conferência foi organizada pela Secular Student Alliance (uma organização estudantil do ensino médio e universitário), e foi realizada em conjunto com o 25º aniversário do The Humanist Institute.[15] The conference boasts of nearly 600 registrants and 1100 attendees.[16]
Também é sobremaneira digno de nota que o governo dos EUA define o Humanismo Secular como uma religião na seguinte definição de crença religiosa do IRS.[17]
| “ | 7.25.3.6.5 (02-23-1999) Religious Belief Defined
|
” |
However, in recent years, many have begun to claim that Humanism is not a religion, and instead refer to their belief system as "Scientific humanism". Later versions of the Manifesto backed away from the explicitly religious language of the first. This is explained by some as the maturation of their belief system, and by others as a desire to downplay the obvious religious nature of their beliefs and instead portray themselves as "objective" and "scientific". The ultimate purpose can be seen as two fold - to distance themselves from theistic groups and circumvent restriction imposed by the First Amendment of the U.S. Constitution.
By allowing their position to be redefined, humanism has been allowed to reap the protections of the Establishment Clause by preventing evangelism by other religions while themselves being able to promote religious secular humanism in schools through evolutionism. Paul Kurtz, a noted Secular Humanist today, wrote: They [the religious] claim that secular humanism is the "established" religion of the United States and wish to extirpate its influence from public life. We reply that secular humanism is not a religion; it is a philosophical, scientific, and ethical eupraxsophy (good wisdom in conduct).[18]
History
Italian Renaissance
The great intellectual movement of Italian Renaissance was based on humanism. The humanists believed that the Greek and Latin classics contained all the lessons one needed to lead a moral and effective life. They developed a new, rigorous kind of classical scholarship, with which they corrected and tried to understand the works of the Greeks and Romans, which seemed so vital to them.[19]
Both the republican elites of Florence and Venice and the ruling families of Milan, Ferrara, and Urbino hired humanists to teach their children classical morality. In the course of the fifteenth century, the humanists also convinced most of the popes that the papacy needed their skills. Humanist scholars were hired to write official correspondence and propaganda. The relation between popes and these scholars was never simple, for the humanists evolved their own views on theology. Some argued that pagan philosophers like Plato basically agreed with Christian revelation. Others criticized important Church doctrines or institutions that lacked biblical or historical support. Some even seemed in danger of becoming pagans. The real confrontation came in the later sixteenth century, as the church faced the radical challenge of Protestantism. Some Roman scholars used the methods of humanist scholarship to defend the Church against Protestant attacks, but others collaborated in the imposition of censorship. Humanist scholars, in the end, could not reform the Church which it both supported and challenged.[20]
Humanistas notáveis
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Sponsoring Organizations
- American Civil Liberties Union
- American Humanist Association the oldest and largest US Humanist association.
- American Ethical Society
- American Ethical Union
- Center for Inquiry Institute
- Emergency Civil Liberties Union
- Fellowship of Religious Humanists
- Humanist Institute the leading Humanist leadership educational institute in the US.
- Humanist Society of Friends
- Institute for Humanist Studies the leading Humanist think-tank in the US.
- National Academy of Sciences
- National Association of Biology Teachers
- National Center for Science Education
- National Education Associates
- National Organization of Women
- Planned Parenthood
- Secular Student Alliance organization in the U.S. serving the needs of secularist high school and college students.
- SIECUS
- Society for Humanistic Judaism
Referências
- ↑ LaHaye, T., Noebel, D. Mind Siege. Nashville: Word Publishing. 2000. p. 69
- ↑ LaHaye, p. 79
- ↑ Protagoras (c. 490 - c. 420 BCE) The Internet Encyclopedia of Philosophy
- ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 Humanist Manifesto I by Raymond B. Bragg. 1933
- America the Beautiful, Open to All Free Inquiry magazine, Volume 21, Number 4.
- S. S. Chawla. A Philosophical Journey to the West. The Humanist. Sep/Oct 1964. p.151
- Corliss, Lamont. The Philosophy of Humanism. New York: Frederick Ungar Publishing Co. 1977.
- Humanism Rome Reborn: The Vatican Library & Renaissance Culture. by the U.S. Library of Congress
- Humanist Manifesto II Paul Kurtz and Edwin H. Wilson. 1973.
- Humanist Manifesto III 2003. (notable signers)
External links
- Is Secular Humanism a Religion?
- Worshipers at the Secular Altar by David Klinghoffer. June 17th, 2004. Los Angeles Times
- Humanism Unmasked
- Humanism and the Humanist Manifestos
- The New Humanism A Conference Honoring 30 Years of Chaplaincy at Harvard University.
See Also
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